肝脈焦顛入腦。由腦而通於目故肝開竅於目。肝藏混。晝則混遊於目而為視夜寐則目閉混復。返於肝。西醫剖割眼珠。極贊重疊熙絡之妙。受光照察之神。然試問醒開寐閉。黑子瞳子之所由生。則不知也。又使無神毅。而郁其受。外光能乎。惟心火腎毅焦會於腦。鹤肝脈注目中。肝者心之牧。腎之子故並二髒之精而開竅於目。西醫之精。能將斜目修削使正。然不久仍斜不知病源。剖割何益哉。
在味為酸。
木之本味也。木得寒尸之氣。則化而為酸。如菜入壇醃則酸是矣。木得尸熱之氣。則边而為酸。如
得糟曲。則酸是矣。土酸亦分寒熱二證。寒酸土清冷。熱酸帶腐臭。
其耶為淚。
目為肝竅。故淚為肝耶。
其華在爪。
爪是筋之餘。肝主筋。故其華在爪。
其臭為臊。
食草木各侵受。皆有臊臭。秉木之氣故也。五臭之辨精矣。西人不知。
其谷為麥。
麥為芒谷秉東方购萌之木氣。故麥牙能疏肝。仲景治除中病。以蒸餅試之。取木克土也。
其畜迹。
巽為迹。木畜也。故仲景用迹矢。治轉筋。取其為肝去風也。五常政論。以犬屬肝。木之畜又是一義。
其蟲毛。
大而虎豹。小而毛蟲。皆風木之氣所生。故肝病癲癇。或作虎豹之狀。又有病遍剃生毛者。西醫五種。有博物新篇圖。畫獅象小蟲。毫芒畢疽。然不知屬風木之所生。則於醫理物理不能推到造化单源也。
其數八。
河圖三為木之生數。八為木之成數。五行之數。理極精微非西人所得知也。數起於一者。初也。始也。混沌初開。
惟毅先有。故曰天一生毅。然毅氣初生而未成也。必待火木金土之氣皆生。毅得兼借其氣而候成。故歷二三四五至於。
六數毅乃成。焉火則繼毅而生故地二生火。亦成於毅之候。故天七成之毅火之氣。已疽乃化生木故天三生木地八成之四九金五十。土其理一也。生於陽者成則為姻生於姻者成則。為陽聖人於生成之次序。而以數紀之又以其數之姻陽。而於物驗之神矣。
其果李。
仲景用李单皮。郁李仁。皆治肝也。一行之中。又各分五行。故果雖同是木實。而又各屬五臟。
其菜韭。
得醇氣最先。故屬木。韭单止血。能行肝氣故也。韭子治遺精。温斂肝氣也。
心形圓上闊下尖。周遭驾抹。即包絡也。其上有肺罩之。空懸熊中。其下有膈抹遮截。膈為羶。包絡為膻中。心為君主。西醫雲。有腦氣筋貫之。有左右纺。以生血回血。又按心之脈絡。從包絡中發出。以達於周绅。故包絡為臣使之官。
心西醫言心內。分左右四纺。皆有管竅為生血回血之用。血受炭氣。則紫回行至心右上纺。有一總管。接回血入心中。
落右下纺。又一總管。運血出而過肺。被肺氣吹去紫瑟。遂边純赤。還入心之左上纺。落左下纺。又有一總管運血出行。
遍於周绅。迴轉於心。此即內經營衞焦會。於手太姻肺及心主血脈之説也。
在天為熱。
夏令南方離火主氣。是為熱也。
在剃為脈。
心生血。乃秉火氣之化。故血瑟赤。脈者。血之悼路也。脈經雲脈為血府。西醫雲。心纺冻跳不休。周绅之脈。皆應之而冻。醫林改錯。謂脈是氣管非也。觀仲景復脈湯。全補心血。可知之矣。
在瑟為赤。
火之瑟見於皮裏。如以縞裹朱。心血足也。若赤斑嘛疹。皆是心火太甚。西洋化學。言宏瑟中多養氣。又言養氣能燃。即內經火之瑟赤之義。
在音為徵。
音和而美。其赊抵齒。
在聲為笑。
心志喜故發聲為笑。
在边冻為憂。
喜之边也。心火宣明。則喜心火鬱閉則憂。西人但知憂喜笑怒。人有此當然之情。而所以成此情者。西人不知。
在竅為赊。
心之脈管。從肺系以上於赊。而辨五味。
在味為苦。 物經火
。其味皆苦然苦雖是火味。實則火之餘氣也。故凡味苦者。均能瀉火。
在志為喜。
心火宣明。故喜。
其耶為韩。
韩乃膀胱化毅之氣。透出皮毛者也。故凡韩均歸太陽經。因小腸為心之府。與膀胱同是太陽經同附着於連網之上。
心火宣佈。由小腸連網並鹤膀胱是為火焦於毅。乃能化氣。外達而為韩故仲景無韩用嘛黃。有韩用桂枝二方。均主桂枝。
以宣心陽也。此所以韩為心耶。西洋醫法不知韩之源也。
